下面是念老的話，「蓋謂佛身遍法界，無有來去；三際一如，本無生滅」。三際是過去、現在、未來。這幾句話的意思很難懂。佛身確實遍法界，無時不在，無處不在，跟一切眾生感應道交。所以你念佛，佛就現前，念菩薩，菩薩就現前。為什麼我們念了這麼久，佛菩薩沒有現前？我們念得不誠懇，念得沒有恭敬心，不相應。為什麼沒有恭敬心？念佛裡面還夾雜著念頭，所以沒有感應。念佛如果是一心稱念，沒有一個妄念夾雜，就有感應。為什麼我們有這麼多的雜念？這是煩惱習氣。煩惱習氣太重了，連我們念這一聲佛號，這麼短的時間「阿彌陀佛」，你看這麼短的時間，每一個字裡面都夾雜著妄想、分別、執著，真難！為什麼難？煩惱習氣難斷。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八九集） 2017/10/12
要學佛，首先得消業障。消業障也要靠善知識，為什麼？我們自己不知道自己哪些是業障，換句話說，修行無從下手。我們在一起學習講得很多。毛病、習氣很多，這不是一生造成的，過去生生世世無量劫來，薰染成了習慣。六根，真的修行人都知道，怎麼個修法？六根在六塵境界上，清清楚楚、明明白白，好事，那是什麼？般若智慧。如果六根接觸六塵境界，隨時很快的就起貪瞋痴慢，就起妄想、分別、執著，這個麻煩就大了，這是眾生六道輪迴的因，真正的因。我們想想自己是不是這樣的人，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，一接觸是不是就起貪瞋痴慢？就想滿足自己的欲望？這叫業障。障礙什麼？障礙我們的清淨心，真心，障礙我們的平等心，障礙我們覺悟的心。清淨平等覺是真心，真心迷了，真心裡面有嚴重的障礙，變成了妄心，妄心造生死輪迴，造業，真心才能往生極樂世界。於是念佛不能往生，原因我們明白了。明白之後，重要的是細心的觀察，高度的警覺，這些妄想雜念一出現，立刻就把它降伏，不讓它繼續，這叫修行，這叫功夫。古人講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念頭起來是正常，為什麼？你是凡夫，你有業障，這是正常，起來隨它起來，要覺悟。你覺悟得太遲了，你覺悟，它已經造業了。覺，最好的方法就是佛號，阿彌陀佛，妄念一動，一句阿彌陀佛提起來把它壓住、把它轉變了，這是八萬四千法門裡面，無比殊勝的法門。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八九集） 2017/10/12
《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，在你身上周邊拔不掉的，全是假的，不是真的。假的怎麼樣？放下，真的要提起。最明顯的就是念頭起隨它起，把念頭集中在佛號上，一句阿彌陀佛念到底，把這些妄想、分別、執著統統念掉，一掃而空，這就對了。這是對付煩惱習氣的好方法，用經文、經句，用佛號。或者是用，方法很多，就八萬四千法門。決定要覺悟，決定要把煩惱降伏住，正念生起來。讀經是正念，念佛是正念，念菩薩也是正念，養成正念的習慣。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八九集） 2017/10/12
在現代的社會，到哪裡去找真善知識？如果不是善知識，他把方向導錯了，不是走的菩提正道，很大多數的都是走向三惡道，很麻煩。三惡道裡頭最可怕的地獄，誘引我們入地獄道的，太多太多了，到處都看得到；引導我們到三藐三菩提的，太少了，沒看見。這是我們現前的社會，所以我們成就難。首先我們要培養一個，有能力觀察善惡、是非、邪正，要有這個能力，先度自己再幫助別人。如果自己不先幹，你講給別人聽，人家不相信，人家先看你的樣子，再聽你的說話。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八九集） 2017/10/12
什麼是正知見人？心不住相。什麼叫住相？住相就是著相。你所看到的，你記在心上，你忘不掉，為什麼？不知道凡所有相皆是虛妄。明白的人，有善根的人，他知道，所有現象都是假的，他看到了，看得很清楚，看了怎麼樣？不放在心上，叫不住相，心上乾乾淨淨。住相是放在心上，放在心上他有取有捨。取捨都錯了，為什麼？相是假的，不是真的，你取它幹什麼？你取不到。捨什麼？根本不需要捨，根本就沒有，不存在，你捨它幹什麼？沒有取捨。不生好惡，不會在見色聞聲，產生你喜歡它、你討厭它，沒有這個現象，這都是妄相、都是錯誤，為什麼？你的心被染污，你的心不清淨。清淨心裡頭沒有這些東西，平等心裡頭沒有高下，是非、高下統統沒有，見色聞聲心是定的、心是清淨的。清淨心現前，好，這就是三藐三菩提。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八九集） 2017/10/12
