八萬四千法門得對症下藥，不是樣樣都能成就，要不對症的話還有麻煩，不對症的時候幫助你造業，你會毀謗。毀謗聖教，影響別人，對這部經講的產生懷疑，讓他不能得度。他走上這個正道，你把他從正道上拉下來，你自己不能成就，你還讓別人不能成就，這個過失多重。所以，佛說這部經，是惠以真實之利。對象，地球上所有的眾生，人類是主要的，畜生道有成就的，那都是過去生中供養諸佛如來，雖墮畜生道，諸佛如來還是加持牠，讓牠信願持名，送牠到極樂世界。所以太稀有了。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八七集） 2017/10/10
世尊苦口婆心，字字句句勸導我們，要把握這機會，機會很難遇到。我們一失人身，到哪裡去了？絕大多數三惡道去了，三善道的人少了。怎麼成就？所以這是第一稀有難逢的法寶，一直到將來，佛的法運，末法盡了，盡頭了，還止住一百年。就是釋迦牟尼佛的法運統統沒有了，最後還有一百年，這一百年當中，只有這部經，或者說，這一百年當中，只有一句阿彌陀佛。你能聽到這句佛號，能被這句佛號感動，念佛求生淨土，還是能往生。真正不思議！所以「遇斯經者，隨意所願，皆可得度。深顯佛慈無盡，佛恩無極」。真的是大慈大悲，恩德無量。我們要慶幸自己。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八七集） 2017/10/10
阿彌陀佛佛號，實實在在「是普濟眾生之阿伽陀藥」，阿伽陀是什麼病都能治，這個藥能治一切病，不用懷疑。八萬四千法門，未必對你有利益，適合你的根性，這個法門適合。普濟眾生，這個眾生包括有我們在內，這個要承認，我們不是在這一句之外，在這一句之內。今天我們得到釋迦牟尼佛的阿伽陀藥，來生不再搞六道輪迴了，來生決定往生極樂世界。
成佛之後，再效法諸佛如來，應化在諸佛剎土，幫助佛接引眾生，報佛恩。用什麼方法報佛恩？我相信都會用這一服普濟眾生的阿伽陀藥。也就是說，我們示現種種不同身分，隨眾生心，應所知量，必定會為眾生說《無量壽經》。把西方極樂世界的功德，無量無邊的莊嚴，介紹給大家，勸導大家信願持名，求生淨土。這報恩！
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八七集） 2017/10/10
這部經，釋迦牟尼佛在世多次宣講。蒙古的金教授告訴我，蒙古文《大藏經》裡面，《無量壽經》有十幾種版本。所以我們知道，這是釋迦牟尼佛多次宣說。多次宣說，很少有這個例子，佛通常只講一遍，沒有講過第二遍的，唯獨這部經多次宣講。希望我們依這個經的教誨，信願持名，往生極樂世界，親近無量壽佛。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八七集） 2017/10/10
佛滅度之後三千年，我們遇到了，有沒有懷疑？當然有。有是可以原諒的。在這一生當中，依然有不少念佛的這些大德，在家出家，信願持名，為我們表演，為我們示範，多少預知時至，走得吉祥，走得自在，讓我們看到、聽到，年年都有。不說別的，單單一個道場，年年都有好幾個往生的，有多的有十幾個人往生的，瑞相都好，預知時至，走的時候沒有病苦，沒有死苦。這些人都可以給我們做證明，我們看到要相信。所以，千萬不能夠對極樂依正淨土法門復生疑惑，這就錯了。
如果我們要遇到這個情形，怎麼辦？恭恭敬敬讀經，讀經開智慧，讀經得三寶加持，增長你信心。或者是往生的人，你有緣，送他往生，你能看他走的樣子，有病，他沒有病苦；他往生了，相貌端正莊嚴，沒有死相。一般人死的時候痛苦的樣子，跟這個世間難分難割，苦不堪言，他沒有，往生的人都是非常自在，非常安詳，做好榜樣給人看。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八七集） 2017/10/10
我們看念老註解，「當來經滅者，善導大師云：萬年三寶滅，此經住百年」。善導大師這兩句話說得好，唐朝時候人，我們淨土宗第二代的祖師，第一代慧遠大師，第二代就是善導，晚年念佛求生淨土，真的往生了。他老人家對於這一段的經文，告訴我們，佛法一萬年是末法，三寶滅了，佛法滅了，三寶是佛法僧，這個地球上沒有了，但是《無量壽經》還在。再一百年之後，《無量壽經》也沒有了，還有一句南無阿彌陀佛，大概也是住百年。再一百年之後，這句阿彌陀佛聽不到了，沒有人念了，這個世界一切狀況，我們可想而知。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八七集） 2017/10/10
這是劫，這個事情麻煩，這是大的災難，刀兵。好像最近我們聽說，這個世界上有恐怖分子，不知道在什麼時候，不知道在什麼處所，無故的殺人，手段很殘酷。現在開始有了，到那個時候，人與人見面，大概都是拔槍，看誰拔得快。互相無緣無故，彼此不相往來，不認識。武器的發展愈來愈精密。不要說往後，現在我們已經感受到這種恐怖，換句話說，現在人活在世間，沒有安全感，這是真的，不是假的。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八七集） 2017/10/10
望西大師判曰：「（善導）大師彌陀垂迹，慈恩觀音化現，所解不輕，以為依憑」。這句話重要，可以幫助我們解決這個問題。善導大師，阿彌陀佛再來的，彌陀垂跡，日本人很相信。唐朝那個時候，日本許多留學生到中國來留學，出家人，跟善導大師。他們對善導大師非常崇拜，到日本到處你都看到寺廟有善導寺，善導寺裡頭確確實實供養善導大師的像，雕像、塑像。在中國很少看到，在日本很普遍看到。慈恩，觀世音菩薩化身的，慈恩是法相唯識宗的窺基大師，玄奘大師的弟子，觀音菩薩化身。他們的註解我們要重視，做為我們的依靠。據望西大師的意思，「釋此經文，應按善導大師之教，此說甚是」。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八七集） 2017/10/10
法為什麼有先滅有後滅？一般人都知道，佛經當中說法滅，《楞嚴經》第一部，《阿彌陀經》、《無量壽經》是最後。為什麼？這一段都給我們講清楚、講明白了，眾生的業報。正法、像法，眾生都能夠遵循佛的教誨，不敢造惡業，根性利，能夠受持大乘佛法，佛說了許多經論。到像法、到末法，一代不如一代。現在是末法一千年過去了，末法第二個一千年，我們生在這個時代，佛法是什麼情形，我們心裡很清楚、很明白。但是像世尊所說的，我們依然是過去生中，曾經供養無量諸佛，遇到這個法門，得佛力加持，能信能願，肯發願念佛求生淨土，個個都能往生。這句話重要，希望我們記住。法不是那麼容易遇到的，今天地球上七十多億人，一生見到這部經的，聽到講當中一段的，非常稀有難逢。我們要珍惜，決定不能空過。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四八七集） 2017/10/10
