淨土大經科註（第四回） 493

孝敬表現在哪裡？表現在依教奉行。我跟李老師學佛，第一天見面就約法三章，我能接受他就收我做學生，不能接受就另請高明。第一個條件，你過去所學的我不承認，統統作廢，從今天起聽我講經、聽我教誨，頭一個條件。第二個條件，老師沒有許可的文字，不論是古籍是現在東西，不能看；老師沒有准許，外面有專家學者到台中來講演教學的活動，不准去聽，只能聽他一個人的，這是第二個條件。第三個條件有期限的，期限是五年，五年當中不能完全遵守，你就另請高明。我想了一想接受了，這才叫真正的尊師重道。現在到哪裡找這個老師？真正的老師到哪裡找這個學生？沒有了，我大概是最後的一代。我這一生要用李老師這個條件收學生，一個也收不到。

所以我們要了解，時代變了，一代不如一代，倫理、道德、因果、聖賢教育沒有了。今天的教育誰在教？網路在教，電視在教。這裡頭的內容，諸位知道比我清楚。我離開電視、網路應該有五十年了，我沒有手機，跟這些距離很遠，報章雜誌我都不看，心清淨了，清淨心生智慧，有許多問題可以能夠看到，有時候還能想到一些對治的方法。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四九三集）　　2017/10/16

淨土大經科註（第四回） 492

佛事，真正幫助眾生離苦得樂的事，遇到有緣要做，本分的事情，沒有緣別去找，你去找就錯了。找的叫攀緣，不是找的叫隨緣，隨緣自在，攀緣是找煩惱，天下本無事，庸人自擾之，你自己找苦吃。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四九二集）　　2017/10/15

淨土大經科註（第四回） 490

凡夫修行，沒有不著相的，錯就錯在這裡，功夫為什麼不得力？著相。不著相，難！在淨宗有一個方法，對治這個辦法，用什麼？淨土宗是住相。住什麼相？住阿彌陀佛的相，住極樂世界的相，經上所講極樂世界依正莊嚴，要我們常常想念，這就著相，想，著相了，念，著相了，不同於其他大乘法門。其他的，除淨宗之外，八萬四千法門，門門都不能著相。難易從這裡明顯的顯示出來了。

淨宗只要你對極樂世界真正相信，絕不懷疑，你要問我有沒有極樂世界？我告訴你，真有，確實有極樂世界，佛不妄語。那我們到極樂世界去，著了相為什麼還能去？著相只能去淨土，去淨土之後，跟阿彌陀佛學習，阿彌陀佛威神加持，幫助你離一切相，即一切法。淨土的方便在此地，淨土的殊勝也在此地。除這個法門之外，沒有第二個法門，說是住相能成就的，沒有。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四九Ｏ集）　　2017/10/13

 

 

 

《大論》裡頭有兩個比喻，很容易懂，總結，比喻裡頭也是如是，這些事情古時候比較少有，現在社會常常遇到。如果我們聽信這些話、這些謠言，這一生當中跟善知識的緣就斷了。一定要有智慧，要時時刻刻求三寶加持，讓我們有緣遇到真善知識，這比什麼都重要。要親近真善知識，怎麼樣才能遇到？真誠，恭敬。為什麼？真誠、恭敬心與自性相應。善友，諸佛菩薩大慈大悲，他會照顧你，他不會把你漏掉。如果你不是真實的誠意、真心，遇不到佛菩薩，你遇到的都是假的。為什麼？因為你自己的心不真，你不誠懇、不恭敬，你遇不到善知識。善知識不是不照顧你，你自己有個障礙，把自己跟善知識隔開了，過失在自己，這個自己是什麼？不敬、不孝。我常常勉勵同修們，一個孝、一個敬會保佑你一生。真正孝順父母，真正敬事師長的人，有護法神保護他，他不會遇到這些磨難、魔障。能夠遠離假善知識，常常親近真善知識，這一生當中念佛必定往生，往生就是圓滿成就。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四九Ｏ集）　　2017/10/13

正法、像法、末法

佛在《仁王般若經疏》上曾經說過，為我們解釋正法、像法、末法。什麼是正法？有說法的人，佛說法，釋迦牟尼佛當年在世，佛說法，有聽經的人，有依照經教修行的人，有證果的人，這叫正法。有講的、有學的、有證果的，開示是佛的事情，有悟的、有入的，正法。

如果說有開示的，有佛說法，有悟的，沒有入的，這叫像法，沒有證果的；換句話說，他悟性很高，他沒有放下，還是搞六道輪迴。他也能夠修善積德，在六道輪迴裡面生天道，欲界天、色界天、無色界天，出不了六道輪迴，這像法。如果有人講經，也有人聽經，但是沒有開悟的，當然更沒有契入的，這叫末法。講經的人沒有，那就叫滅法，佛法就滅了。

這個說得好！釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，是正法一千年，像法一千年，末法一萬年。我們今天在這三個時期裡面我們是末法，如果我們這裡有說、有聽、有真正修、有真正念佛往生的，正法，末法裡面的正法；如果是講經的人都沒有了，那就是滅法了，不是末法，滅法。這個說得好，我們要記住。由此可知，所謂正法、像法、末法在人，不在時間。這正是一切法不離自性，「法外無心，心外無法」，這佛常講的。

文摘恭錄 — 淨土大經科註　　（第十集）　　2011/10/8

淨土大經科註（第四回） 489

下面是念老的話，「蓋謂佛身遍法界，無有來去；三際一如，本無生滅」。三際是過去、現在、未來。這幾句話的意思很難懂。佛身確實遍法界，無時不在，無處不在，跟一切眾生感應道交。所以你念佛，佛就現前，念菩薩，菩薩就現前。為什麼我們念了這麼久，佛菩薩沒有現前？我們念得不誠懇，念得沒有恭敬心，不相應。為什麼沒有恭敬心？念佛裡面還夾雜著念頭，所以沒有感應。念佛如果是一心稱念，沒有一個妄念夾雜，就有感應。為什麼我們有這麼多的雜念？這是煩惱習氣。煩惱習氣太重了，連我們念這一聲佛號，這麼短的時間「阿彌陀佛」，你看這麼短的時間，每一個字裡面都夾雜著妄想、分別、執著，真難！為什麼難？煩惱習氣難斷。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八九集）　　2017/10/12

 

要學佛，首先得消業障。消業障也要靠善知識，為什麼？我們自己不知道自己哪些是業障，換句話說，修行無從下手。我們在一起學習講得很多。毛病、習氣很多，這不是一生造成的，過去生生世世無量劫來，薰染成了習慣。六根，真的修行人都知道，怎麼個修法？六根在六塵境界上，清清楚楚、明明白白，好事，那是什麼？般若智慧。如果六根接觸六塵境界，隨時很快的就起貪瞋痴慢，就起妄想、分別、執著，這個麻煩就大了，這是眾生六道輪迴的因，真正的因。我們想想自己是不是這樣的人，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，一接觸是不是就起貪瞋痴慢？就想滿足自己的欲望？這叫業障。障礙什麼？障礙我們的清淨心，真心，障礙我們的平等心，障礙我們覺悟的心。清淨平等覺是真心，真心迷了，真心裡面有嚴重的障礙，變成了妄心，妄心造生死輪迴，造業，真心才能往生極樂世界。於是念佛不能往生，原因我們明白了。明白之後，重要的是細心的觀察，高度的警覺，這些妄想雜念一出現，立刻就把它降伏，不讓它繼續，這叫修行，這叫功夫。古人講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念頭起來是正常，為什麼？你是凡夫，你有業障，這是正常，起來隨它起來，要覺悟。你覺悟得太遲了，你覺悟，它已經造業了。覺，最好的方法就是佛號，阿彌陀佛，妄念一動，一句阿彌陀佛提起來把它壓住、把它轉變了，這是八萬四千法門裡面，無比殊勝的法門。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八九集）　　2017/10/12

 

《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，在你身上周邊拔不掉的，全是假的，不是真的。假的怎麼樣？放下，真的要提起。最明顯的就是念頭起隨它起，把念頭集中在佛號上，一句阿彌陀佛念到底，把這些妄想、分別、執著統統念掉，一掃而空，這就對了。這是對付煩惱習氣的好方法，用經文、經句，用佛號。或者是用，方法很多，就八萬四千法門。決定要覺悟，決定要把煩惱降伏住，正念生起來。讀經是正念，念佛是正念，念菩薩也是正念，養成正念的習慣。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八九集）　　2017/10/12

 

 

在現代的社會，到哪裡去找真善知識？如果不是善知識，他把方向導錯了，不是走的菩提正道，很大多數的都是走向三惡道，很麻煩。三惡道裡頭最可怕的地獄，誘引我們入地獄道的，太多太多了，到處都看得到；引導我們到三藐三菩提的，太少了，沒看見。這是我們現前的社會，所以我們成就難。首先我們要培養一個，有能力觀察善惡、是非、邪正，要有這個能力，先度自己再幫助別人。如果自己不先幹，你講給別人聽，人家不相信，人家先看你的樣子，再聽你的說話。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八九集）　　2017/10/12

 

 

什麼是正知見人？心不住相。什麼叫住相？住相就是著相。你所看到的，你記在心上，你忘不掉，為什麼？不知道凡所有相皆是虛妄。明白的人，有善根的人，他知道，所有現象都是假的，他看到了，看得很清楚，看了怎麼樣？不放在心上，叫不住相，心上乾乾淨淨。住相是放在心上，放在心上他有取有捨。取捨都錯了，為什麼？相是假的，不是真的，你取它幹什麼？你取不到。捨什麼？根本不需要捨，根本就沒有，不存在，你捨它幹什麼？沒有取捨。不生好惡，不會在見色聞聲，產生你喜歡它、你討厭它，沒有這個現象，這都是妄相、都是錯誤，為什麼？你的心被染污，你的心不清淨。清淨心裡頭沒有這些東西，平等心裡頭沒有高下，是非、高下統統沒有，見色聞聲心是定的、心是清淨的。清淨心現前，好，這就是三藐三菩提。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八九集）　　2017/10/12