表現出來讓你看到的、聽到的、接觸到的，不會動殺、盜、淫、妄這個念頭，這叫思無邪。現在的社會好像唯恐你不邪，邪正顛倒了，才有這麼多的災難。所以多少人說人心壞了，社會亂了，怎麼辦？只有念佛人有辦法，他有什麼辦法？信願持名，求生淨土。極樂世界沒有這些事情，你看不到，你聽不到，接觸不到，極樂世界究竟圓滿的把孔子思無邪做到了，好啊！我們今天社會動亂，可以說史無前例，亂成一團。
學佛難！我們聽到有些法師大德講得很好，記住，孔老夫子警告我們，「聽其言而觀其行」，「觀其行」這三個字重要。他說得很好，他做到沒有？細心去觀察。如果他沒做到，我們只聽他上半句，聽其言，下面觀其行則就不要了，意思你懂了嗎？說得很好，點點頭，行為，則搖搖頭，不能跟他學，跟他學是騙人，那妄語、兩舌、惡口、綺語，是不是？一看就看出來了。我們自己真正做佛弟子，皈依三寶了，一定言行一致。在今天的社會，有這個必要，先行其言，我還沒有說話，我先做到，做到之後再說，沒有做到的我不敢說。這是真佛弟子，給社會大眾做佛門弟子的好榜樣，人家一看，這是佛的學生、菩薩的學生，是個學聖賢人的人，這就對了。
如果拿著別人的招牌，自己掛上，做出種種不法的事情，社會大眾有明白人，不是沒有，明白人看得出來，你在造惡業，你將來要受三途苦報，這經上講得多清楚多明白，不是假的。所以我們謹慎一點，還是先行其言。處處能夠想到，我言行舉止都要給大眾做好榜樣，不能虧負三寶，不能辜負祖先，父母怎麼教我的，老師怎麼教我的，我要對得起父母師長。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四一七集） 2017/1/13
能信佛法的人，經上說得好，都是無量劫種下佛的種子、善根，你這一生接觸到，你才聽到歡喜，才會接受，不排斥，不懷疑。在這一生當中，你更向上提升，你不會向下墮落，仰靠過去生中所做的功德。能信淨土的人那很了不起，為什麼？佛說了，過去生中曾經供養無數諸佛，佛都數不清，無量無數。這一生當中遇到淨土，得過去諸佛威神加持，你能夠深信不疑，你能夠老實念佛，這一生往生淨土。我們看到一個真正相信、真正念佛人，就知道過去生中善根深厚，我們對他要尊重，對他要讚歎要禮拜，他這一生肯定作佛去了，我們跟他比不如他。像誰？海賢老和尚、他的母親，海慶，他的師弟，這些人都是過去生中供養無量諸佛如來，才有這樣殊勝的善根，殊勝的果報。
我接受這個法門，到不懷疑，我給諸位做過報告，我花了三十年。用什麼方法？大乘經教，從大乘經教裡面醒悟過來，肯定佛不會妄語。為什麼？我自己不妄語，那佛要妄語，佛不如我。我是佛弟子，用了三十年的時間真正相信，不再懷疑。要沒有這三十年經教的薰習，我還是懷疑。我講經教學到今年五十八年，一半的時間才相信，真正接受了，把大乘經都放下，專講這部《無量壽經》。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四一七集） 2017/1/13
學佛，你想成佛，你想求生淨土，你不能妄語，為什麼？因為真心，妄語是用妄心，不是用真心。無論對自己，對自己，一天從早到晚，不欺騙自己，不欺騙別人，句句話都是實話。實話有人不愛聽，不愛聽可以不說，不能欺騙他，這就對了。
《大乘義章》裡頭說，「言不當實」，不真實，「故稱為妄。妄有所談，故名妄語」。妄語的範圍就大了，有欺騙一個人的，有欺騙大眾。上台演說，欺騙大眾，這都叫妄語。欺騙一個人罪輕，如果有影響的，欺騙大眾的，罪重。「故知」，這是念老的話，「心存欺誑，口出不實之言，即名妄語」。今天這個社會，多少人用妄語的手段，得到不義的財色名利，到處都能看到。亂世是什麼造成的？妄語造成的，妄語是造成社會動亂的工具。它從哪裡來的？它從惡念來的，不善的念頭，從這來的。
下面，「又口之四過，亦即十惡中口業之四惡」，這口的四種惡，四大類，「名為兩舌、惡口、妄言（即妄語）、綺語」。《淨影疏》裡頭說：「口之四過，不應法故」，應是相應，與法不相應，法是如來的教法。所以統統叫妄語。妄語包括這四種，兩舌、綺語、惡口，惡口是說話很粗魯、很難聽，都是語言傷人的，兩舌是挑撥是非，綺語是花言巧語，說得很好聽，叫你上當。這四種在今天社會非常普遍，特別是媒體上見到，電視上見到，網路上見到，現在甚至於在手機上見到，多可怕！無論在什麼處所，無論在什麼場地，你統統都看在眼裡。
怎麼辦？從我自己不妄語辦。別去管別人，你勸他他不會聽的，他在這妄語裡頭他圖他的利益，他達到他的欲望，他造作罪業。所以，我們要學就是真實語，真實語才能得樂，才能離苦。不欺騙別人，被人欺騙沒關係，我不欺騙別人。被人欺騙也不計較，為什麼不計較？假的，全是假的，你計較幹什麼？錢財損失了，財產損失了，都不是真的，生不帶來，死不帶去。所以，不必為這些要掩飾自己的真相，不可以，真就是真，妄就是妄。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四一七集） 2017/1/13
妄語決定不能有，於自己沒有絲毫利益，只有壞處，沒有好處，何必要幹這個事情？妄語只有在護生可以，佛經上有。比丘乞食，在路上遇到打獵的人，獵人正在追一個兔子，走到岔路上，看不見了，就問這個出家托缽的人，有沒有看到兔子從哪裡跑了？他打妄語，他說從那方向跑了，其實從這邊跑的。這個妄語，這妄語救了兔子命，也讓獵人不造業，這叫方便妄語，利益眾生，不是為利益自己。自己甘心接受妄言的過，我救了兩個人，獵人也救了，眾生也救了。這在戒經裡有開緣，這叫開戒，這不叫破戒。戒律條條都有開緣，活活潑潑，沒有死板的。所以章嘉大師說，「佛教重實質不重形式」，我們要懂得這個道理，才能真正得到修行的真實利益。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回） （第四一七集） 2017/1/13
